角声| 从2000年教会史反思何为真正的殉道精神？寻回基督教自我更新之源

基督教在开始的时候，只是一个为数极少的犹太教一个分支。尽管在耶稣传道的时候，跟随耶稣、听耶稣传道的人有很多，但是当耶稣被钉十字架的时候，众人还是像牧人被击打的羊群一样四下逃散了，就是耶稣的门徒彼得也出现了三次不认主的行为。耶稣钉十字架之后，这个耶稣开创的新群体是让人看不到希望的。

但是，历史的发展却证明，基督教最终成为影响欧洲文明乃至全球历史的文化共同体。为什么？我想除了耶稣的教导所带来新的文明秩序之外，还有另一个因素也至关重要——那就是殉道精神。

关于殉道精神的资料汗牛充栋，我们从这些资料中，为早期教徒的为了信仰而宁死不屈的精神和行为感动。正是殉道精神的存在，让世人看到这个基督信仰回是一个值得为之献出生命的精神财富。但是，在我们关注殉道精神的高大时，也不能不忽略殉道精神的消失。一个信仰团体，一个教会一旦失去了殉道精神，可能就失去了信仰的独立和勇气，也就失去了自我更新的能力。

耶稣升天之后，彼得进入传福音行列。尽管有耶稣被钉十字架的阴影存在，但是彼得仍然传福音，后来他到罗马，这个帝国首都，据说被钉十字架而死；保罗仍然如此，辗转数地，不畏罗马帝国和犹太公会的威胁与治罪。当然你可以说他是具备罗马公民权，但是这依然要冒着被治罪，并且被剥夺生命的风险。尽管如此，保罗依然被下狱，并被押解到罗马审判，在监狱里他依然没有放下传福音。

到了尼禄时代，将基督徒作为替罪羊，来承担为了建宫殿而放火的阴谋，开始大肆逼迫基督教。基督徒为了坚持信仰，宁可被抓，被投进监狱，被投进斗兽场，也不放弃信仰立场。他们把逼迫视作信仰精神的展现，上帝得荣耀的契机，他们相信前面等待他们的是耶稣，他们没有退缩，直面死亡。在那个大逼迫时代，殉道成为一种“时尚”，成为信仰境界的最高表现，有很多基督徒，有奴隶也有哲学家，他们信仰基督，跟随基督，随时准备为耶稣而死，这不仅是出于真诚，也是出于效法耶稣背十字架的行为。

正是殉道精神，在整个四百年的大逼迫中，让世人看到基督信仰的纯粹与无畏，在那个信奉物质主义和享乐主义的罗马大帝国，让人们看到了一股不一样的色彩，也让越来越多的人找到了安身立命之所。通过殉道精神所展现的，即是一种脚踏大地的充实。这与那些东征西战征服领土，掠夺财富，然后享乐的罗马哲学不同，基督信仰带来的是通向未来的安身之所，让人的精神和生命有了牢固的依靠。

正是殉道精神，让基督教成为一个纯粹的宗教。这与罗马帝国的官方宗教不同。官方宗教，都享有特权，只要信奉或者成为官方宗教祭司，都可以享有在税收或者其它经济方面的优待，有着现实利益的导向。因此，罗马官方宗教大多腐败而淫乱，他们积聚财富，秉承着我享受了，死后哪管洪水滔天的哲学，让宗教更加物质和虚伪。

尽管早期基督教的殉道精神，成为她吸引众人的重要因素，但是这一殉道精神却随着基督教处境的改变而面临消失的风险。

君士坦丁大帝，为了弥合四分五裂的帝国，将基督教作为粘合剂，而予以合法化，甚至国教化。在没有了外在逼迫的大环境，基督教反而成为国家宗教，这种大反转的情况下，殉道精神也没有了用武之地。但是，这却带来了基督教的危机，说这种危机几乎将基督教扼杀也不为过。

在过去大逼迫时代，信耶稣、建立基督信仰——意味着为主背十字架，那是出于真诚。但是现在不一样了，信主可能不是为了背十字架，而是为了罗马帝国政府中做干部当官，过去信耶稣为了信仰，现在信耶稣为了提干，这是一件多么巨大的转折与讽刺。

既然信耶稣有了这么大的好处，就像过去罗马其它宗教一样，基督教也步了其它宗教的后尘。加入基督教不再为了一种单纯地跟随耶稣的目的，而是出于现实考量。于是乎，那些带着各种目的的异教徒，蜂拥而至，他们不仅把物质主义和享乐主义带了进来，也把腐败和异教的文化和规范也带了进来。

基督教在国教化之后，何去何从，这对于基督教本身来说，是一个生死攸关的问题。如何保证基督教信仰和道德的纯洁，这让一些有识之士严肃思考。

这正是修道运动兴起的原因之一。修道主义的兴起，是殉道精神的再一次兴起，只不过这次殉道精神面对的不是拿着屠刀的罗马士兵，而是优渥的物质和身份特权。

基督教的国家化，也可以视为罗马文化对基督教同化的开始，那么如何从这种同化中逃离，这就是修道文化的建立动机。安东尼被认为是修道主义的发起人，他是一个埃及人，二十多岁的时候，来到了荒野，像施洗约翰一样，吃野蜂蜜穿骆驼毛衣服。在荒野独自一人修道一段时间之后，他带领一大批信徒，重新回到荒野中，建立修道院，开启了修道运动。除他之外还有圣安布罗斯、哲罗姆，奥古斯丁，被称为修道主义四大教父。

修道主义运动是一种殉道精神的延续，他们都是为了保持信仰的纯洁，而对世界说不。这种修道运动几乎贯穿了整个中世纪。后来圣法兰西斯发起的贫穷运动等都是一种殉道精神的展现，他们敢于对腐败的教会说不。是一种不服从，一种非暴力不合作。

纵观基督教每一次革新，都是殉道精神在历史新阶段的延展。宗教改革时期，马丁路德与教皇决裂而发表九十五条论纲，这同样是殉道精神；再洗礼派为了信仰而浴血奋战；清教徒为信仰而被逼迫，远走北美大陆，这些都是殉道精神。基督教能存续今天，所依靠的就是殉道精神的不灭。这些殉道精神今天都开出了灿烂的花。

殉道精神坚持信仰，坚持真理，背负主的十字架。但是并不是所有的殉道行为都是殉道精神，只有那些坚持耶稣教导，坚持上帝的公义，敢于对社会黑暗说不的人，才是殉道精神。

殉道并不是在大逼迫时期才有，因为逼迫对于基督徒来说每天都在发生，安逸的生活、和平的环境、物质的诱惑等等都是逼迫，在这种环境下，如果能依然按照耶稣的教导去行，那么就需要殉道精神。这需要我们重新找回基督教自我更新之源，这可能是我们当下最需要学习的功课。